Извлечение пользы из ералаша

На статью Ярослава Кеслера

«Становление образования, юриспруденции и институтов церкви

в XIV-XVI веках как продукт капиталистических отношений»

 

Почти все свои работы по Логической истории цивилизации на Земле я построил и доказал на материалах исследований других авторов, которым даже в страшном сне не приходило в голову поддерживать мои идеи. Тем не менее, они с регулярностью машины поставляли и продолжают поставлять мне все новые и новые доказательства моей теории.

Вот и на этот раз Я. Кеслер в указанной статье с длинным названием безвозмездно дает мне факты и аргументы, которые я никогда бы сам не добыл из-за отсутствия времени на склоне лет и безвозвратных потерь его в молодые годы в шахте.

Только я сперва должен вам сказать, какую цель ставит сам Кеслер и к чему стремит свои факты и аргументы. Стремит он их к сокращению истории, без изменения ее сути и смысла. Примерно как учительница выгнала из класса ученика и вот эти 45 минут навсегда, безвозвратно  вычеркнуты из истории его учебы.  Поэтому на общей шкале времени последний шаг к двери можно приклеить непосредственно к первому шагу в дверь по истечении 45 минут. И учеба как бы не прерывалась.

Но самая важная для автора задача – препарировать и скомпилировать факты так, чтобы евреи, сделавшие всю мировую историю, оказались в этой истории не при чем и вообще «произошли» из разных народов, отдельные индивиды которых где-то научились считать на счетах.

Для этого надо всего лишь по стопам своих «разноплеменных» предков продолжать игнорировать Второзаконие Моисея, разделившее евреев на два совершенно различных типа (см. мои другие работы, например http://www.borsin1.narod.ru/download/Pokrovsk.htm  или  http://www.borsin1.narod.ru/download/6musaevropa.htm ), принявших на вооружение Второзаконие и не принявших его, оставшись при Первозаконии. Мало того,  выдавая Первозаконие за Второзаконие с помощью умозрительной «римской империи».  

Естественно, я этим ныне интересуюсь примерно как прошлогодним снегом, раз и навсегда решив для себя, что римскую империю надо вырезать из истории, а оставшиеся концы соединить. Тогда Аристотель вплотную приблизился к Николаю из Кузы (Кузанскому) и все увидят, каков последний не то чтобы совсем уж дурак, но и умным его не назовешь в сравнении с его современником Аристотелем, отчего история Византии будет кардинально другой.   

Эту другую историю Византии-Греции я вам сейчас сообщу, чтоб Кеслер мог приступить к ее доказыванию.

 

Логическая история цивилизации

 

Когда Европа сидела на ветках, в Азии и Африке бурлил научно-технический и культурный прогресс, воздвигнутый изобретением евреями прибыльной торговли. Вместе с ними бурлили религии, отпочковавшиеся от иудаизма усилиями некоего Иисуса (Ис), только не Христа. Именно им было написано для всех прочих Первозаконие, в котором литургия богу и мораль боролись друг с другом, ибо несовместимы. Сами же евреи исповедовали эгоизм в чистом виде, то есть «золотого тельца».  

Эта свистопляска достигла Японии,  Филиппин и даже Центральной Америки с одной стороны, Гибралтара, Кавказа и даже России, включая Ханты-Мансийск и Швецию – с другой. Именно в это время в городе Медине родился Моисей и получил классическое еврейское образование по соревновательному частному праву торговцев. Но, так как это право действовало только в среде торгового племени, а все остальные согласно упомянутому Исе подчинялись силовому гражданскому праву вождей и/или шаманов, Моисей слегка призадумался. Ему, как искушенному знатоку преимуществ частного права здорово не нравилось, что люди делятся на два сорта: торговцев и неторговцев. Причем неторговцев можно было наказывать совершенно произвольно любому сатрапу (шаману), без какого-либо соревновательного процесса.

Посоображав с недельку, Моисей придумал Второзаконие, в котором оставил только литургию богу, а всю мораль изъял, передав ее суду, в организации которого был большой дока. Мало того, он решил, что все конфессии равноправны и пусть дела свои решают тоже в суде.

Затем, набрав приверженцев-волонтеров, повел их на Босфор, так как все остальные места были уже заняты Первозаконием, и бороться с ним такими малыми силами – бесперспективно.

В результате этих преобразований через энное число лет не только Босфор, но и все Средиземноморье нельзя было узнать, прогресс науки и искусств забил таким фонтаном, что нефтяные фонтаны, много позднее случившиеся в этих местах, казались струйкой пульверизатора после бритья.

На Гибралтаре и Кавказе Первозаконие всполошилось, остальные были – далеко, и послали в Константинополь Ису, будущего Христа с проповедью Первозакония, чтоб он своим гением будущего Геббельса поправил положение. Но его схватили, судили, распяли как возмутителя и сбросили в Босфор.

Тогда выходцы из Арагона Медичи и Борджиа бесплатно, за индульгенции «наняли» всякий сброд по всей Европе и Кавказу и принудили «Моисеевых детей» (см.), каковые к этому времени стали эллинами еврейских кровей («древними греками»), «изойти» куда-нибудь, хоть к черту.

«Греки» изошли в основном в Голландию, став галлами, точнее в туманный пролив Ла-Манш, потом перебрались на столь же туманные Британские острова и, естественно, в Скандинавию и Германию. Из всей Франции им достался только север, Бретань, она же Галлия, так как юг здорово охранялся первозаконниками с помощью «Маллеуса» и инквизиции. Но все равно, постепенно закрепились в Порту-Галлии, чтоб плавать в Америку, не обращая внимания на ее «открытие» сухопутным моряком Колумбом с таким же сухопутным ее «описателем» Америго Веспуччи из Флоренции. Так как Борджиа и Медичи наперегонки осваивали ее окрестности, только еще задумываясь на досуге насчет постройки города Рима по старинным греческим чертежам.   

Прогресс почти не зависит от людей, ибо по деревням можно найти кучу будущих нобелевских лауреатов. Прогресс зависит только от способа правления народом, что мы уже увидели на Моисеевом Средиземноморье и до сих пор продолжаем таращить глаза на север Западной Европы. Каковая прямо-таки сразу, как только соскочила с деревьев, под руководством «древних греков» полетела к научно-техническим свершениям и достижениям в искусствах быстрее самолета, обгоняя Древний Восток, будто его вкопали наподобие столба.

Вот на этих предпосылках я и передаю слово Кеслеру, пусть он их доказывает.

 

Греческая учеба на Туманном Альбионе и в его окрестностях

 

Цитата: «Английская история также говорит о том, что первые (“грамматические”) школы в Англии (“grammar schools”) были светскими. При этом преподавали в них якобы на латыни и английском, хотя само название “грамматическая школа” – греческое. Голландское же правописание английского слова school, заимствованного из греческого, указывает на рубеж XVI-XVII в.».

Нужны вам тут от меня комментарии? Я думаю, нет. Я же вам их дал чуть выше: изошедшие из Византия греки-евреи развертывают учебу на своем родном языке. Разве что добавить, что XVI-XVII века вполне можно чуток приблизить к падению Константинополя (1453) и жизни Медичи Старшего (1389-1464). И продолжаю.

«…были школы – училища, центры светского образования и воспитания (греческое σχολή означает училище и родственно русскому холить “воспитывать”, первоначально “чистить, вылизывать”). Для мест общественных диспутов и споров существовало также понятие академия, т.е., дословно “не судилище” (ср. кади “судья”, а также академическую и евангелическую заповедь – “не судите, и не судимы будете”). Очевидно принципиальное различие светских византийских понятий “школа”, “академия” и “лицей”, (т.е. место просвещения, Lykeion, ср. луч) и религиозного латинского понятия “университет”».   

На «евангелическую заповедь» не слишком-то обращайте внимания, она тут смотрится как на корове седло. А если уж обратили, то я вам поясню. Когда эта заповедь «не судите и не судимы будете» обращена к неопределенным лицам, она достаточно идиотская, так как я, например, вор и воров не только не сужу, но и не осуждаю. Но это не дает мне права быть не судимым, если моя рука поймана в чужом кармане. А если церковь имеет в виду магическое действие «не суди», то этим самым она проповедует то, с чем борется. Другое дело, когда эта заповедь обращена непосредственно к церкви, у которой Моисей отобрал право судить, передав это право исключительно суду, а церковь из-под полы все же судит. Тогда это – прямое, недвусмысленное предупреждение: кончай судить, а то сама окажешься перед судом. И никакой загадочности.  

Вы лучше не забудьте, что речь идет об Англии, как о византийско-греческой правопреемнице. И самое главное, загляните в две моих статьи http://www.borsin1.narod.ru/download/2grekteatr.htm  и    http://www.borsin1.narod.ru/download/evrejsksud.htm ,  чтобы я не писал здесь слишком длинно насчет Моисеевых судов, превращенных на бумаге в «греческие театры».

Кроме того, «кади» не совсем судья, так как судья по-древнееврейски все-таки «софет», откуда греческий Софокл – не столь «великий древнегреческий драматург», сколь практикующий судья, основоположник «греческой» судебной системы по образцу-подобию суда Медины. Недаром старейшее в Константинополе здание суда имени Софии из «эпохи еврейских судей», еще времен матриархата, выдается ныне нам за  христианский «храм св. Софии» – справедливости.     

Если учесть, что еврейский суд непременно коллегиальный, примерно как суд присяжных, скорее всего, «кади» – что-то вроде третейского или мирового судьи, отчего и потребовалась «академия» для простого народа, чтоб разрешать мелкие споры. Но я не буду сюда лезть, пусть знатоки разбираются. Ибо самое главное, найдите мне где-нибудь еще, особенно в России, такой институт судопроизводства, который, как видите, перекочевал на север Западной Европы?      

Далее автор пишет: «…понятие собор (соборность) по-гречески передается словом συναγωγή, т.е. синагога. Дословно это означает “совместное обучение, образование, воспитание”. Это иудео-христианское понятие, характерное для византийского монотеизма».

В приведенной фразе столько тумана, что ее надо разобрать подробнее. Во-первых, «совместное обучение, образование и воспитание» не может в принципе обозначать «сбор», а тем более – «соборность». Ибо тюрьма, базар и бардак – это тоже виды «соборности», ничем не отличающиеся от предложенной нам «соборности».  

Во-вторых, лучше попытаться выяснить, как еврейская школа преобразовалась в культовый дом (храм) иудаизма? Ибо автор хочет нам сказать (я взял эту цитату из последующего текста, страницы через две), что «разноплеменные последователи византийского раннего монотеизма превратились в отовсюду гонимых евреев, так и не став нацией, без собственного государственного образования» (выделение мое). И здесь главное слово «разноплеменные».  Другими словами, базар, тюрьма и бардак, где покупатели, заключенные и потребители платного секса, в коих наций не перечесть, по щучьему велению превратились в нацию «гонимых евреев». И это есть чушь, которую невозможно обсуждать.

Но давайте копнем еще глубже:  кто из перечисленных (базарные завсегдатаи, зеки, любители бардаков) создали себе школу-синагогу? Или они создали себе три разных синагоги? Но почему тогда базарные завсегдатаи, зеки и любители «малины» стали «отовсюду гонимыми»? Ведь на лбу у них не написана указанная принадлежность. Мало того, почему «гонимое племя» образовалось именно в Константинополе, а не в десятках других, еще более древних городов?

В-третьих, «иудео-христианское понятие» – это примерно как «морозная жара», несовместимое, так как иудаизм проповедует крайний индивидуализм личности и племени, а христианство – «любовь к ближнему», кем бы он ни был, ибо «ближним» может оказаться хоть кто.

В-четвертых, это где же автор добыл факт «византийского монотеизма», тогда как Византия считается веротерпимой страной, и во всем Средиземноморье тех времен было столько самых разных культов, включая греческое многобожие, что глаза разбегаются. Но к этому самому времени у евреев давно уже был один Яхве, причем еще до выхода Моисея из Египта. Или он на гору Хорив ходил к бессчетным греческим богам?

Наконец, я давно подсмеиваюсь над «версией» Носовского и Фоменко, дескать евреи произошли от счетоводов царских денег, но тогда бы они походили на канцелярские счеты с костяшками на проволочках, а не на евреев, каковых редко кто не распознает с первого взгляда.

Простите, я, кажется, сбился с курса, мне ведь не критиковать надо, а искать, где Ярослав Кеслер доказывает мою теорию. Так самой синагогой и доказывает, ибо она «передается» один к одному не только по-гречески, но и по-русски, оставаясь искони еврейской. И неужто евреи отдадут своих отпрысков в какую-нибудь школу при храме Кибелы или Афродиты, двери  которых и еще нескольких выходили на одну и ту же центральную площадь Константинополя? И поныне выходят, во всяком случае – православная. О католической я что-то призабыл.

Я бы вообще не затевал этой дискуссии, кабы Я. Кеслер не пытался затуманить нам головы без каких бы-то ни было оснований. Этот туман рассеивается всего лишь тем что более древний еврейский алфавит (если принять во внимание финикийцев, шумеров и современных арабов) начинается с «алеф» (бык), «бет» (дом), «гиммель» (верблюд), но и греческий начинается с «альфа», «бета», гамма». То есть, греческий – вторичен, от еврейского. Так что «производство» евреев от конторских счет в Царьграде – чушь несустветная. Хотя бы потому, что в Царьграде некогда был василевс (базилевс), от которого все Василии, произведен от древнееврейского «баз» – двор, окруженный вплотную стоящими друг к другу йеменско-еврейскими домами-башнями. Каковые также назывались нефами (кораблями). Мало того, слово баз перешло к казакам-разбойникам Дона, у которых атаманами были непременно «евреины». И все это – от конторских счет?

 

Нет слова, нет и его носителя

 

Продолжу цитировать: «в Англии до XIII века не было слов, обозначающих понятия “еврей” (Jew) или “древний еврей” (Hebrew), а слово “католик” (catholic) появилось только в XIV в».

Только в 20 веке ученые по настоящему осмелились походя давать имена предметам, которых нет в природе, например, нейтрино. Ибо только после того как имя дали, начинают искать его носителя. Так нейтрино до сих пор стопроцентно не нашли. Хотя, если быть справедливым, бога в натуре тоже пока не нашли. Но народ, в отличие от ученых, сперва находит отличный от других предмет, а уж потом дает ему имя. И если евреев и католиков в Англии не было до 13 и 14 веков, то и слов, естественно, не было. А уж это показывает, что и римской империи не было, так как Англия все-таки в ней числилась. Кроме того, почему Кеслер остановился на 13 и 14 веках? Ведь католичество сформировал Козимо Медичи на Ферраро-Флорентийском соборе в 1438-45 годах и, разумеется, у себя в Италии, а до Англии оно вообще не докатилось. Так как там именно в это время сформировалось «древними греками» независимое от Медичи (как папы, отца страны Италии) англиканство, под патронажем своего собственного короля, а не флорентийского Медичи. Так что надо Кеслеру еще покопаться в английских бумагах, чтоб подтянуть как греков-евреев, так и католиков как минимум в конец 15 века. Примерно, когда католики придумали «Маллеус» (1486) для борьбы с ведьмами, то есть со свирепствовавшим в Европе матриархатом, (см. мои другие работы).   

Далее Кеслер пишет: «Из традиционной истории известно, что старейшие арабские училища – медресе (обучение, воспитание) существовали задолго до европейских университетов: например, в г. Фес (Fez, Марокко).  Медресе до XVI в. также были не духовными, а светскими училищами».

Смысл синагоги и медресе сам автор передает одинаковым, причем оба – якобы светские. Тогда кто их содержал? И зачем? Марокко не такое сильное и централизованное государство, чтобы тратиться на медресе. Византия же, кроме синагоги, содержала кучу других учебных заведений, греческих. При этом надо иметь в виду и время, когда умение читать-писать нужно было только торговцам и больше никому. К тому же торговцы всегда и везде проникали в государственную власть, а они все знали грамоту. Поэтому ничего другого не придумаешь, как только то, что и синагога, и медресе  сиречь торговые школы. А уж теперь надо проникнуть в этимологию этих слов, имея в виду, что они семантически однородны. Думаю, этимологи, если захотят, докажут то же самое. Но все равно, в окончательном итоге и синагога, и медресе стали школами церковными, и это иначе не могло произойти, как только через совмещение на каком-то отрезке времени обоих начал – торгового и церковного. А уж отсюда напрашивается единственный вывод: торговое племя внедряло в умы религии, что я не устаю повторять.   

Продолжаю цитировать: «…основание Стамбульского университета, причем именно в 1453 г. - сразу после завоевания Царь-Града-Константинополя турками! Отметим, что этот университет основан султаном Мехметом II опять-таки как светское учреждение. Завершают эту группу университеты в г. Мюнхен (1471 г.), Упсала (Швеция, 1477 г.) и Копенгаген (Дания, 1479 г). Среди них также нет ни одного католического университета. Первый изначально строго католический университет основан только в 1508 г. (!) в Мадриде (Испания). Что касается католических университетов в Риме, Флоренции и Португалии (Коимбра, 1537 г.), то они появляются только в первой половине XVI в. после Мадридского – т.е. в период воинствующего католичества».

Во-первых, невозможно представить себе столицу Византии без университета, как бы он не назывался до Мехмета. Но Мехмет олицетворял единовластие, хотя он и не брал Царьграда, Царьград взял Медичи своими крестоносцами, купленными за индульгенции, и был отдан Мехмету за греческие рукописи, которые для Медичи были дороже Царьграда. Царьградский университет, или как он у них тогда назывался, содержался греками-эллинами-торговцами на паритетных началах, но греки «изошли», а университет остался. Примерно как советская наука при крахе социализма. И Мехмет был просто вынужден взять его под свою корону, а уж если взял, то вот вам и – «основание».  Как говорится, с худой овцы хоть шерсти клок, ведь и Кеслер даже считает Мехмета основателем. Приятно, черт возьми, Мехмету.

Во-вторых, университеты Мюнхен, Упсалу, Копенгаген отделяют от Царьграда от 18 до 26 лет. Знаменательно!  Значит, до исхода сюда византийских «греков» университетов в Западной Европе не было. Но и «греки» изошли именно сюда, на север Европы. Это доказано. И именно отсюда протестантизм, вооруженный просвещением, стал теснить католичество назад, к потомкам Козимо Медичи, в Испанию и Италию.

В-третьих, католические папы начали слегка соображать насчет пользы образования и именно поэтому открыли католический университет в Мадриде, а затем и во Флоренции, тогдашней столице Италии, так как Рим был простой деревушкой, которой Медичи начали создавать декоративный престиж задним числом. Ведь все в Европе знали, что Флоренция – это просто банкирский дом плюс печатный станок для индульгенций, объединенные в одно производство, производство денег из воздуха.

В-четвертых, университеты католичеству не очень помогли в борьбе с протестантизмом, он наступал благодаря своей логике, понятности, вразумительности. Поэтому и потребовались «Маллеус» и «ауто-да-фэ», ласково названное автором «воинствующим католицизмом». А что касается католических университетов, то они сделали свое дело как в области наук «ренессанса», так и, в большей степени, – в фальсификации наук, начиная с хронологии Скалигера и «научного» подхода к богу епископа Николая Кузанского, так и при создании хронологии самой Земли в Генуе. Это все описано у меня в других работах, так что не буду загромождать эту статью.

Кстати, следующая цитата это все подтверждает: «Британская Энциклопедия XVIII в. не различает готический шрифт, считающийся сейчас вариантом латинского письма, и “готское письмо Вульфилы”, основанное на греческом унциале!»

Во-первых, невозможно считать латинское письмо не произведенным от греческого, а греческое – от еврейского. Ибо упомянутые выше греческие «альфа», «бета» стали латинскими  просто «а» и «б». Во-вторых, было бы смешно, если бы «изошедшие» на север Европы «греки» не захватили с собой свой «греческий унциал». Но ведь автор ни разу не намекнул на «исход греков», он же просто приводит набор фактов, тем самым доказывая мою теорию без явного на то желания.

Перейдем в нашу русскую тайгу: «Легендарная “азбука коми”, придуманная Стефаном (Пермским – Мое) – это и есть латиница для венгров, т.е. угров-коми – пришельцев в Центральную Европу из Поволжья».

Во-первых, это же просто идиотизм, если бы Стефан сидел у себя в дремучей тайге северного и центрального Приуралья – Прикамья и придумывал «латиницу для угров-коми» – венгров. Но я это уже описал, например, в http://www/borsin1.narod.ru/download/7kartaus.htm  и в других работах. Во-вторых, ни один народ не переселяется в полном своем составе, переселяются только евреи. И именно евреи несут с собой слова  и буквы. Хазарские евреи сперва забрались из Средней Азии по Яику в Ханты-Мансийск (бывш. Самара). Оттуда уже ушли в Венгрию, притесняемые  хазарскими же казаками-разбойниками, (см. мои другие работы, например http://www.borsin1.narod.ru/download/16buschkov.htm ).  В-третьих, был и обратный путь слов и букв, из Венеции – в Зауралье, когда Венеции потребовалась наша лиственница на сваи (там же). А на что же нам так  «толсто» намекает Кеслер?  – А на то же самое, что и Носовский – Фоменко с бодуна, на Русь-Орду, завоевавшую весь мир, а сегодня представшую перед миром хуже забытых еврейским богом пигмеев.  

Пойдем дальше: «Благозвучный, но совершенно бессмысленный русский термин “православие” придуман при Филарете Романове – это фальшивая и лукавая калька с греческого “ортодокси”, что означает правоверие. Но первым Романовым, создавшим свою церковь, нужно было всячески откреститься от других правоверных – мусульман».

Вообще-то эта фраза – преднамеренно замутненная вода или отпотевшее зеркало, чтоб ничего нельзя было разглядеть, даже – себя. Во-первых, ортодокси лучше всего переводится как – делай так и не иначе, хотя и длинно, но правильно. Поэтому у православия – прекрасный смысл: славь бога так, и не иначе. То же самое можно сказать и о правоверии: верь в бога так, и не иначе. Другими словами, принуждение к однообразию, впитавшееся в кровь и поэтому произносимое как бы уже от самого себя. Например, по В. Далю орфография (пиши так, и не иначе) ранее писалась как «ортография». Поэтому Романовы никак не «открестились» от мусульман, тем более что в нашем православном восьмиконечном кресте до сих пор нижние два наклонные концы изображаются как полумесяц.

Во-вторых, мы, напротив мнения Кеслера, приблизились к мусульманам, а не «открестились» от них, что видно из во-первых. Хотя до сих пор на половине русских храмов, если не на большинстве, кресты у нас – католические, загляните на картинки в БСЭ – четырехконечные. Другими словами, Романовы «открестились» от католичества, а не от мусульманства. Ведь мы до Романовых, будучи якобы православными «староверами» еще якобы от Владимира – Красное солнышко, крестились двумя перстами и пели аллилуйя дважды, то есть, как крестятся и поют католики. Мало того, Карамзин не даст соврать, что еще при Иване III мы платили дань папе римскому по восемь бочек золота в год, только сей хитрый историк выдает эти восемь бочек за «помощь» католикам в борьбе «против турок». А зачем нам быть «против турок», когда сам Иван III купил у турок «Новый» Афон и организовал на этом пригорке «древнегреческую православную» церковь. Дураку ведь понятно, что в пику Ватикану.

В-третьих, как католицизм-то к нам попал, аж в Зауралье? Так по «пути из варяг в греки» за нашей лиственницей, который никогда и не думал идти в Великий Новгород (ибо это невозможно), а заворачивал с верховьев Днепра на Волок Ламский, Кострому, Вологду, Великий Устюг и до речки Конда в Зауралье. Теперь видите, что Фраза Кеслера – запотевшее зеркало?

А Кеслер продолжает привирать, противореча самому себе: «Между тем оставшиеся византийские синагоги, т.е. остатки прежнего общего монотеизма в XVI в. еще сохраняли свои функции учета населения и имущества, т. е. ссудных касс и расчетных центров – не случайно по-гречески гроссбух до сих пор называется “католикон”, т.е. “книга всеобщего учета”. И в это же время появляется иудейская школа – хедер – для обучения мальчиков основам иудаизма».

Во-первых, нам же только сам Кеслер сказал, что «синагоги – светские». Так причем тут «остатки прежнего монотеизма» в этих самых синагогах? Ведь дураку понятно, что «функция учета имущества» – первична, ибо она идет еще из Медины, где евреи судились между собой именно по имуществу, оборотному капиталу и их «правильной» передачи и наследованию. Поэтому «учет населения» – третичен, коль скоро имущество персонифицировано. А на втором месте стоят «ссудные кассы», только им надо дать правильное имя – ростовщические кассы, будущие еврейские банки. А с «расчетными центрами» Кеслер вообще залез прямиком в наши дни, в расчетные центры Центробанка РФ,  и как только ему не стыдно. И гроссбух родился отнюдь не в сфере производства, а – в банковской сфере, именно там требуется «двойная бухгалтерия», для надежности. Тогда как в сфере производства ошибка на рубль не играет почти никакой роли.

Во-вторых, заметьте себе, а то вы ныне учитесь колоть дрова, резать больных и ковать железо по книжкам и картинкам, что в рассматриваемые времена – все учились на натуре, то есть с топором, ножом и кувалдой в руках, получая подзатыльники от мастера за каждый промах. Тогда вам нетрудно будет сообразить, что синагога совмещала в себе теорию и практику, причем практики было раз в десять больше чем «теоретического» махания топором, простите, гусиным пером или даже палочкой по глиняной табличке. И «хедер» тут совершенно не причем, так как ее изобрели уже левиты, но это долго объяснять, загляните лучше в мои работы. 

В-третьих, из этой рекламы Кеслера вы должны понять, кто такие «греки» и почему я их беру, если не забываю, в кавычки. Дело в том, что в синагоги ходили учиться эллины, элоим, что по-еврейски значит – боги, люди «умственного» труда, а вот физически работали – греки. Но вы же сами знаете, что цари, бояре и мы с вами кучей называемся русскими. Поэтому эллины «изошли» на север Западной Европы ссаживать с деревьев европейцев и налаживать у них торговлю, производство, банковское дело и прочий прогресс, а греков без кавычек оставили дома, в Византии. Но к эллинам так незаконно приклеилось слово «греки», что я всегда его беру в кавычки.

Вы думаете, зачем Кеслер развел всю эту бодягу из правды, лжи и полуправды, ловко компануя ваше мировоззрение?  А чтобы написать совершеннейшую чушь с видом мастера времен третьего рейха: «Разноплеменные последователи византийского раннего монотеизма превратились в отовсюду гонимых евреев, так и не став нацией без собственного государственного образования. В этом, собственно, заключается и трагедия, и слава “еврейского народа”, который до сих пор во многом унаследовал традиции единой Византийской империи».

Во-первых, «Византийская империя» никогда не выходила из стен Царьграда, так как сразу же за ее стенами начиналась Великая Армения, управляемая тоже евреями, но только не моисеевцами Второзакония, а исовцами Первозакония  (от очередного Ис – по-нашему Иисуса, откуда и сам ислам). Загляните, прошу, в мои работы.

Во-вторых, моисеевцы даже и не мечтали создать «единого государства», отчего их так просто, кучкой индульгенщиков, вечно виноватых перед богом, удалось Медичи «выселить» из Царьграда. Напротив, «Моисеевы дети» внедрили в восточном и южном Средиземноморье (исключая Пиренеи) «греческую» демократию, не принуждая народы быть под одной палкой-скипетром. Отчего поныне стоит в Тунисе прототип римского Колизея, являясь последнему укором. И именно поэтому в этих местах был прогресс, сравнимый с прогрессом города Византий, он же Царьград.

В-третьих, обратите, пожалуйста, внимание на то, что именно «дети Моисея» («греки») из Византия наладили на севере Западной Европы как научно-технический прогресс, так и прогресс демократии. Но их было мало. И на этот прогресс как из дырявого мешка посыпались с трех сторон исовцы-первозаконники (сефарды из Испании, ашкенази из Армении и хазарские караимы). Именно они тихой сапой сегодня реставрируют вспять демократию в Европе, только Голландия, Дания, Швеция и отчасти Англия все еще держатся. На Европейском Суде это здорово видно (http://www.borsin.narod.ru). Так что о «унаследовании» чистых «византийских традиций» я бы помолчал. 

В-четвертых, если вам не трудно, найдите мне других, не-евреев, «разноплеменных последователей раннего монотеизма», похожих друг на друга не только лицом, но и внутренней сутью. Конечно, тут вот один ферт написал, что «бухарского еврея не отличишь от таджика», грузинского – от грузина и так далее, и сделал из этого вывод, что евреи – не нация. Да, это действительно так, если смотреть с общемировой колокольни. А если взглянуть с национальных колоколен по своим национальным окрестностям, то ни одна из наций, включая японцев со своими самураями (светом неба по-еврейски), не усомнится ни на минуту насчет своих евреев. Например, все чеченцы знают, что бывший их президент Дудаев – чеченский еврей, тогда как даже с российской колокольни, не говоря об общемировой, он – чеченец. Да и вообще «понаехали тут» кажутся нам теми, кем кажутся, тогда как практически все они – евреи, а чистокровные «понаехали тут» вовсе и не понаехали, а сидят у себя дома на горах и в пустынях.   

В-пятых, трудно себе представить, чтоб евреи не изменяли своим женам, а жены – мужьям. Но не к чукчам же им летать самолетами Аэрофлота, чтоб получить небольшое сиюминутное удовольствие. Вот и «усредняются» там, где живут. И высасывать из этого факта идиотские  «теории» типа «разноплеменных последователей позднего монотеизма», превратившихся от измен своим супругам «в гонимых евреев», я бы вообще не стал.  

Между тем мой краснобай перешел к юриспруденции, но так издалека, что даже противно и я чуть-чуть пропущу, чтоб вы не считали его уж очень большим резинщиком, втолковывающим вам, например, что  «умение написать имя было удостоверением свободы личности». Как будто нельзя поставить просто крестик, что я лично видел в 50-х годах прошедшего века, выдавая своим шахтерам зарплату. Потом, правда, бухгалтера крестики запретили, и я вынужден был в присутствии получателя за него и по его воле изображать разными почерками его «свободу личности». И, так как таких «свободных личностей» было большинство, я здорово наловчился, даже бухгалтера верили моей поддельной «свободе личности» каждого получателя аванса и получки.

Наконец, прожевав жвачку, автор изобразил концепцию: «Появление единого Бога – это рождение третейского суда. Появление юриспруденции – это рождение института церкви, института религии. Из традиционной историографии следует, что юриспруденция зародилась в “Древнем Риме” в жреческой коллегии “понтификов”, раз в год выдававших юридические рекомендации».

Во-первых, неужели Кеслер никогда не читал даже «Британнику»? Даже она, немного пожевав жвачку насчет «римского права», все же пришла к выводу, что право зародилось в санскрите. Это Афганистан и большой Иран. Но надо же еще почитать и Еврейскую энциклопедию, где черным по белому написано, правда, как всегда витиевато и приглупленно (наречие от глупость), что право родилось в Медине и даже сам Моисей там учился, женился и привез своего тестя – знатока юриспруденции в «страну обетованную». Остальное – в моих работах, а то я устал их пересказывать. Скажу только оптом, что именно Второзаконие Моисея отобрало у церкви, любой церкви, право судить. Именно по Первозаконию, в котором намешана литургия и мораль, церковь имела право судить. А в истинном Второзаконии Моисея нет ни одной моральной заповеди. И Яхве (Иегову) перестали интересовать взаимоотношения людей друг с другом, он во Второзаконии требовал во всем Декалоге только уважения к себе, уважения через литургию.

Во-вторых, судя по во-первых, мне нет нужды цитировать дальнейшую галиматью Кеслера насчет Э. Бенвениста и перевода русских слов через греческий, латынь и так далее. Ибо я отлично помню, как в Институте дружбы народов студентам из десяти стран дали задачу перевести всего одно предложение из повести Гоголя «Нос» десять раз с языка на язык, которыми они владели с пеленок, и с последнего экзотического языка вновь возвратить эту фразу на русский. Смысл предложения так быстро менялся при этом, переходя из прыщика на носу в область любви, мореплавания и так далее, что окончательная фраза даже не напоминала первоначальной гоголевской.    

Пожалуй, я на этом остановлюсь, чтоб не травмировать вас «обоснованием присвоения прибавочного продукта», достаточно Маркса, «монотеизмом как третейским судом» и «университетами как пиаровскими центрами». Ибо, разве я могу перекричать всех евреев? Их же ныне больше, чем китайцев. И все как один – ученые, если не бизнесмены и не банкиры.

Осталось подарить эту статью г-ну Кеслеру на его шестидесятилетие. Имею право. Ибо, когда я учился в техникуме, г-н Кеслер еще не закончил детского садика.

08.11.06.